国产剧《知否》吸引了众多追剧狂魔。这是一个在北宋时期严苛的封建礼教下，一个官宦家庭少女的成长，爱情，婚姻的故事。剧情从幼年悲惨遭遇开始，延伸出了人物命运与家族兴荣的故事链。
该剧在一些方面的表现，还是可圈可点的，比如在场景陈设的画面感，人物台词的巧妙感，乃至食材道具的真实感，都比较完整地还原了官宦世家的生活画卷，加上对人物性格的塑造等细节，算是国产良心剧了。另一方面，该剧的剧情看起来比较零散，鉴于电视剧是改编自小说，可能没有挑出主线来推进，而是夹杂了大量的朝政事件来左右人物命运，企图借助和历史渊源的贴合性来吸引读者，然而剧情的主次、轻重缓急都没有一个明显的把握，观感就会打些折扣。
该剧删减了穿越的戏份，将时间轴卡在了北宋，本着对历史细节的专注，让我们一起探究一下该剧的历史背景。
昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否，知否？应是绿肥红瘦。——《如梦令》
剧名摘自名词《如梦令》，婉约词人李清照，处于南北宋交替的年代，前期岁月安稳，后期却因山河动荡，遭遇了南宋的兵荒马乱，过着颠沛流离的生活。
小说原著是主角穿越到一个虚拟的朝代，就官制和学制来说更近似于明朝，和宋朝反而没有多大关系。电视剧编剧可能更倾向于架设在宋朝，以这首词来命名，明确一下历史坐落的支点，也便于去表现生活气息，安排服装风格，给后期剪辑和美术制作提供依据。
影视作品可能也不会去细究官名，衣着，背景等，更注重的是能否带来流量，只要一个大概的定性，场景安排光鲜亮丽，有明星撑场，就能达到目的了。
人名和剧情虽然都是小说虚构的，但是还是能找出一些重要线索：
这些线索就可以作为编剧架设历史年代的意图的依据了，我们接下来一一分析。
剧中提到燕云十六州，即现在的京津唐地区，外加河北和山西北部的部分地区，可以说是天下有志之士的一块心结了，失岭北则必祸燕云，丢燕云则必祸中原，这块地区的战略地位非常重要，失守就失去了长城防线，以及太行山脉天堑，整个中原腹地就完全暴露给北方游牧民族，以致于往后的数个朝代的疆域都向南偏移，并且北方防线压力也很大，时刻需要抵御游北方游牧民族骚扰。
燕云十六州是什么时候丢的呢，就是之前大分裂的几十年间，千古罪人石敬瑭，引契丹人南下以求自保，建立了后晋，按照契丹的要求割让了燕云十六州给契丹。恰好《天龙八部》的故事线，也是在这个朝代，如果有看过査先生的小说，应该能体会到英雄豪杰对契丹民族都有深重的仇恨，大抵都是燕云十六州失守所埋下的。
北宋年间，宋仁宗赵祯的三个儿子全部早夭，最后由宗亲赵宗实继承皇位，这就和剧情里官家无子嗣立旁支为储不谋而合。可能大家并不知道宋仁宗是谁，他是宋朝的第四位皇帝，著名的“狸猫换太子”就是换的他，同时期，著名民间戏曲中广为歌颂“开封有个包青天”的包拯也是在这个时期。当然啦，剧情中的王室斗争，主角光环单骑救主等离奇剧情和场面上形形色色的家族人物都是虚构的，但是官家的设定，也是比较吻合这一历史时期的。
一个“杨无端”就能害主角断送功名，杨无端也是有原型的，就是著名词人柳永，柳永好作艳词，仁宗对此极为不满，在功名榜上刻意划去了柳永之名。这也是将故事架设在宋朝的一个佐证。
宋朝在是在经历了五代十国的几十年混战之后的一次大统一，可以说这个时期中华民族还是比较尚武的，而且依然保留了唐朝以来开放的风格，贵族阶级还能打马球，蹴鞠，投壶，射箭等。 就连宋朝最后灭亡的时候，幼年天子带着大臣内官等几百人在崖山跳海殉国，这等气节，在往后几个朝代都难以企及。
《知否》剧中的服装道具细节把握的很真实，大到马球场计分旗杆，锣鼓，女子身上的“背背佳”（暴露年龄的东西），小到焚香炉上的云母片，都准备得很到位。还有小蝶手上的七宝擂茶，三兰头饰的差异，引起顾廷烨注意的燕云十六州城防图，官家搬救兵时拿出的虎符……细节小孔见世界之大，我们接下来盘点一些特殊的道具，以慰道具组的良苦用心。
大雁
盛华兰出嫁时，东京忠勤伯爵府袁家送来的聘礼主礼就是塞外活禽大雁一对。古时婚姻中，雁作为两性之间稳固关系的象征，就这样自古及今保留在传说和民间风俗中。原因是大雁是鸟类中“情挚”的典型：母雁失去公雁，或公雁失去母雁，再不会去另寻新偶。在古代中国和现代，浙东等地据说订婚时要依照古时风俗，南方需送一对雁作彩礼。
冰酥酪
墨兰、如兰、明兰和祖母吃的冰酥酪，就是冰淇淋的原型，说来冰淇淋还是在华夏的土地上发源的，可能大部分人会比较惊讶，在中国最早被称为“冰酪”，唐朝末年，古人已经开始在夏天制冰来解暑，就是最早的“冰酪”。宋朝时期，商人们开始在冰食中加入水果或果汁，后来发展到元朝，已经开始用奶油调制了，13世纪马可波罗将冰淇淋带去了西方。
点茶
剧中有多处讲到点茶。孔嬷嬷的礼仪课堂，林噙霜教墨兰，顾家大娘子小秦氏也有相关戏份。这个过程大概就是把茶饼捣碎，筛筛只留下茶粉，当然在捣茶的同时，不要忘记烧水。因为你捣好了茶后，就能把烧好的水倒一点在茶碗里，摇一摇再倒掉，这个过程就是温盏。之后加入茶粉和水，用茶芜去搅拌。直至出现白色泡沫。
焚香
剧中主要采用了两种焚香的方式，一种是是香篆，一种是隔火焚香。
宋朝时出现了各种香材研磨混合的方法，称之为合香。合香加蜜后可制成丸状、饼状、也可以粉末的形式使用。为了便于点燃，合香粉可用模具压印成固定字型或花样，然后点燃，循序燃尽。这种方式称之为“香篆”。
剧中孔嬷嬷对明兰如兰她们授课时，讲述的是隔火焚香的方式，这个方式主要是是先松灰，加入烧红的炭之后就把香灰堆成山状，之后再在山顶开一个小口放气，开了口之后，在山顶上再放一个银片或者云母片来隔火。因为这个焚香的方式是熏，而不是让香直接燃烧，所以需要这样做，不然就会像如兰那样烧糊了。这个方式的焚香，清香没有烟味。
投壶
幼年的明兰第一次强出头，就是投壶力挽狂澜挽回顾家颜面。这是一款大致从先秦时期起源的传统社交游戏，和射箭大有渊源，但是有的客人不会射箭，再加上射箭的场地局限性比较大，所以就改成了用壶代替箭靶，作为娱乐嘉宾的方式，同时也作为一种社交礼仪。在宋元时期，投壶广泛流行于士大夫阶级。盛家这样的士族家庭，就在这个阶层当中。
马球
剧中的马球场可以说是满是主角光环了，盛明兰为了证明自己和余嫣然不是塑料闺蜜情，强行带飞战五渣的齐元若翻盘马球赛，帮闺蜜赢得母亲的遗物。顾二和明兰确定关系，也是在皇后钦点的马球赛上。从汉魏经隋唐到两宋，马球可以说是在上层社会非常流行的一项体育活动。并且在宋代的时候，一定程度上从皇室、贵族阶层扩散到了民间，不过不论场地、马匹都不是普通人家玩得起的。宋代以后一直到近代，马球这项运动始终也就是在社会上层圈子里流行，也是贵族子女的相亲场合，可以说是古版“非诚勿扰”了。
世界轴心文明的出现带来了个人抽离于他所处的现实社会组织之外，来思考个体生命的终极意义，寻找一种超越性的价值，从而获得个体生命存在于当下现实世界安身立命的寄托，是一种“超越突破”。
西方的思想文化中，是以对宗教的皈依来约束个人道德和修养，而个人的终极关怀是追求自由和真理。与此大相径庭的中国传统思想，君子常常放在耳边的一句话“修身、齐家、治国、平天下”，绅士阶层，个人的终极关怀是道德的实现，展开来说就是实现恢复礼乐的政治和文化的目标，每一个个体都能够脱离群体独立修行，去追求在道德上的飞升和超越突破。
由于深受儒家思想影响，且儒家伦理是以道德为核心，常常来论断家庭伦理关系，社会秩序关系，说通俗点，就是论父子关系，君臣关系，因此中国传统社会结构也和儒家的意识形态基本吻合，儒家的基本意识形态是“家”、“国”同构，以国家官僚机构为上层，以有血缘关系的家族作为社会的基本单元，往往中国传统社会多一个中间层，就是具有统一儒家信仰的读书人阶层，也可以称为绅士阶层。
传统社会的道德可以衍生到生活的很多方面，我们遴选一下剧中有明显暴露的部分。
嫡庶长幼
《知否》的时间线在宋朝范围，此时的宋朝已经受儒学千年之久，礼乐教化各方面都深入人心，社会上层官僚机构，也就是“士大夫一族”，会更加注重礼和仁政为内核的道德政治。当时的政治必须要实现儒家伦理，而儒家的伦理是等级制的，不进家族内部要长幼有序，政治身份有尊卑贵贱之分，经济分配也必须符合等级秩序的道德原则。
剧中的很多细节能佐证这一点，比如时时刻刻强调嫡女，庶女之间的地位差异，主角虽然是盛家六小姐，然而却需要处处谨慎小心，处处忍让，不敢争风出头，与此相比，盛家五小姐如兰就大不相同，从小到大养尊处优，很小的时候就敢因为长枫险些赌输大姐聘礼一事来找林栖阁发难，并且从小到大就是仗着自己是嫡女，伴随这没心没肺的行事风格，从不考虑后果。
再有就是顾家的爵位争夺战，就是在按照长幼有序的规则在编排，顾家的三个儿子都属于嫡子，顾大体弱多病，却精于算计，机关算尽把顾二赶出家门，顾家大娘子为了让爵位落到自己的亲生儿子头上，也安排上了一系列的心计，甚至和白家配合行刺。长幼有序的观念确实是根深蒂固，家族里长幼序列已然重要，更何况是皇族，一旦有违背，比如废长立幼，就名不正言不顺，在中国传统社会的强大的道德观念下，会引起颠覆性的后果。
等级差距
之前提到传统社会的基本单元是家族，然而这个家族是指贵族和氏族，并不包括大量的庶民家庭。而周礼是为有身份的贵族而制定的，按照他们在政治和宗族关系中的不同等级身份，规定了相应的婚丧嫁娶，祭祀礼仪，这些礼仪和庶民无关，就是我们老生常谈的“礼不下庶人”。
剧中有很多地方都能体现庶民和氏族的等级差距，比如盛大娘子处置丫鬟的时候，动辄就是乱棍打死，不然就打发给人牙子拿去卖了；剧中出现的关于卖身契的点写，有卖身契，籍契，还有死契等，这明面上是雇佣制度，实际上是铁打的奴仆关系。庶民的地位很低下，甚至生命都可以不被看重。齐衡和平宁郡主是那个世界等级制度的既得利益者，他们只会维护这个体系，而且自始至终，他们都是在努力维持巩固自己的等级地位，郡主就是封建贵妇应该扮演的角色的佼佼者。
女子地位
在很多人的印象里，古代比较保守，女子地位普遍都很低。而且宋朝时期诞生的程朱理学也是宣扬所谓的“存天理，灭人欲”，还有"男尊女卑"、"三从四德"、"夫为妻纲"，还有"男女授受不亲、笑不漏耻、大门不出，二门不迈、饿死事小，失节事大、贞洁牌坊、裹脚布"等等贬低之词都赠给了宋朝的女子，有可能宋朝是中国历史上女子地位最低的时候。
但是我们可能被这种印象所误导了，宋朝时期，还是延续了唐朝和五代十国的开放风流，女性并没有完全被束缚，涌现了大量的如杨家女将，李清照，朱淑真等女中豪杰，宋朝女子的社会地位很有可能是中国古代以来最高的。
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